مَالِكٌ ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُجْمِرِ ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ : مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ ، ثُمَّ خَرَجَ عَامِداً إِلَى الصَّلَاةِ « 1 » ، فَإِنَّهُ فِي صَلَاةٍ مَا كَانَ يَعْمِدُ إِلَى الصَّلَاةِ « 2 » . وَإِنَّهُ تُكْتَبُ « 3 » لَهُ بِإِحْدَى خُطْوَتَيْهِ « 4 » حَسَنَةٌ ، وَتُمْحَى عَنْهُ [ بِالْأُخْرَى ] « 5 » سَيِّئَةٌ . فَإِذَا سَمِعَ أَحَدُكُمُ الْإِقَامَةَ فَلَا يَسْعَ « 6 » . فَإِنَّ أَعْظَمَكُمْ أَجْراً أَبْعَدُكُمُ دَاراً . قَالُوا : لَمَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ ؟ قَالَ : مِنْ أَجْلِ كَثْرَةِ الْخُطَا .

--> الطهارة : 33 ( 1 ) بهامش الأصل في « ع : صلاة » ، مع علامة التصحيح . ( 2 ) بهامش الأصل في « ع : صلاة » ، مع علامة التصحيح . ( 3 ) « تكتب » كتبت في الأصل بالياء والتاء معا ، مع علامة التصحيح . ( 4 ) خطوتيه « ضبطت في ق على الوجهين ، بضم الخاء وفتحها ، وكتب عليها معاً » . ( 5 ) الزيادة ما بين المعكوفتين من نسخة عند الأصل . ( 6 ) بهامش الأصل في « ع : فلا يسعى » ، مع علامة التصحيح . وفي ش « فلا يسعى » ، ورمز عليها علامة ع ، ز . « المجمر » وصف بذلك لأنه كان يبخر المسجد ، الزرقاني 1 : 106 ؛ « يعمد » أي : يقصد ، الزرقاني 1 : 107 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 78 في الوضوء ؛ والحدثاني ، 39 في الطهارة ؛ والشيباني ، 8 في الصلاة ، كلهم عن مالك به .